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Gedanke der Woche, Paraschat Wajikra:

Was haben Sie von dem kleinen Rüpel gelernt, der Sie in der dritten Klasse immer ärgerte? Was haben Sie von Ihrem Schwager gelernt, dem es Spaß macht, bei jedem Familientreffen über Politik zu streiten? Was lernen Sie von den Leuten, die Israel kritisieren oder alle Juden hassen?

„Nicht viel“, denken Sie vielleicht. „Diese Leute könnten etwas von mir lernen: Toleranz, Erleuchtung, Spiritualität.“ Aber denken Sie eine Minute nach: Was hätten Sie ohne diese Leute von Ihrer Toleranz, Erleuchtung und Spiritualität?

Diese Woche lesen wir in Wajikra über Opfer, und zwar geht es in der Torah um Tieropfer – um die Reinheit des Ochsen, wie man das Tier schlachtet und zubereitet, wie man den Altar baut und welche Öle und Gewürze man verwendet. Wer ein richtiges Opfer darbringen wollte, musste ein makelloses Tier opfern, das beste der Herde.

Heutzutage kommen wir diesen Forderungen am nächsten (sofern wir weder Schochet noch Machgiach sind), wenn wir im Garten grillen. Das ist kein echtes Opfer, es sei denn, Ihre unsympathischen Nachbarn riechen den Duft und laden sich selbst ein. Was bedeutet das Wort „Opfer“ heute? Als Opfer bezeichnen wir eine Entsagung: Wir verzichten auf Geld, Zeit, eine Niere ... auf etwas, was wir gut brauchen könnten, was andere aber noch dringender benötigen. Damit wollen wir sagen, dass wir für mehr Gerechtigkeit in der Welt eintreten und uns von einigen unserer Güter trennen, damit andere auch etwas haben. Kurz gesagt: Ein Opfer ist eine Mizwa.

Was haben der Rüpel, Ihr Schwager und Antisemiten damit zu tun? Im Grunde möchten Sie nichts mit ihnen zu tun haben, und Sie brauchen ihnen auch nichts zu opfern. Aber sie sind ein Teil der Unvollkommenheit dieser Welt, und es ist unsere Aufgabe, die Welt besser zu machen: tikkun olam, „die Welt heilen“. Vielleicht glauben Sie, für solche Leute nichts tun zu können; aber schon wenn Sie sie in ihre Schranken weisen oder ihnen durch gutes Beispiel den richtigen Weg zeigen, haben Sie ein Opfer gebracht und somit auch eine Mizwa erfüllt.

Unvollkommenheit ist kein Problem; sie ist normal. Und Sie können etwas daraus lernen: dass Sie immer etwas Nützliches tun können, um Ihre Pflicht auf Erden zu erfüllen. Seien Sie also dankbar für unsere weniger zivilisierten Brüder; denn ohne sie könnten Sie weniger Mizwot erfüllen!

Leitgedanken
„Wenn ein Nasi (Stammesführer) sündigt“ (4:22)

Frage: Der vorige Pasuk schließt mit den Worten „chatat hakahal hu“ (es ist ein Sühneopfer für die Versammlung). Wie hängen diese beiden Pesukim zusammen? (siehe Ba’al HaTurim)

Antwort: Ein Nasi ist verpflichtet, seinen Stamm zu führen und zu ermahnen. Darum muss sein Verhalten untadelig sein. Wenn die Leute wissen, dass er sich daneben benimmt, kann er sie nicht mehr ermahnen, denn sie werden ihm entgegnen: „Bessere dich zuerst einmal selbst!“ Der Ansehensverlust bewirkt, dass man ihn nicht mehr fürchtet und respektiert. Die Leute tun, was sie wollen, und seine Sünde wird zur Ursache ihrer Sünden. Darum muss er nicht nur für seine eigenen Fehler sühnen, sondern auch für die des Kahal.